Por Paulo C\u00e9sar Carbonari* y Euzamara Carvalho**<\/p>\n
\u00bfLa gravedad del actual momento en el que enfrentamos el empeoramento de la situaci\u00f3n econ\u00f3mica, humanitaria, sanitaria y ambiental a causa de la pandemia de la Covid-19 provocar\u00e1 nuevas formas de organizaci\u00f3n de las relaciones entre humanos y de estos con el medio ambiente natural? \u00bfSer\u00e1 el momento de tener esperanzas para las nuevas posibilidades? Son cuestiones dif\u00edciles, pero que necesitan respuesta.<\/p>\n
En Brasil, la situaci\u00f3n de agravamiento de la pandemia se incrementa d\u00eda a d\u00eda. Todos los d\u00edas llega a nuestras casas el drama de miles de personas que no consiguen acceder a los servicios b\u00e1sicos de salud para cuidarse y luchar por la supervivencia, aunque el derecho a la salud est\u00e9 declarado como derecho fundamental en la Constituci\u00f3n. El aumento de la hambruna y de la miseria afecta la vida de las poblaciones pobres y marginalizadas del campo y de la ciudad. La profundizaci\u00f3n de las desigualdades hace que la supervivencia sea cada vez m\u00e1s dif\u00edcil para la mayor\u00eda de la gente, particularmente las mujeres, negros\/as, ind\u00edgenas, campesinos, aquellos\/as que siempre han sido dejados\/as en el camino de la historia por el modelo concentrador y excluyente.<\/p>\n
Afirmar la vida como el valor m\u00e1s fundamental e incondicional de todos es central en este momento. La vida no tiene valor, la vida es valor y, por ello, condici\u00f3n de todo valor espec\u00edfico. Es por esta raz\u00f3n que no se la puede relativizar. En el contexto de una pandemia que pone bajo amenaza todos los cuerpos vulnerables y a\u00fan m\u00e1s aquellos\/as en desamparo por motivo de la desigualdad, de la pobreza, de la discriminaci\u00f3n y del no reconocimiento, afirmar la vida es asumir una posici\u00f3n radical: no hay dudas que proteger y cuidar la vida es la acci\u00f3n que debe ser tomada.<\/p>\n
Sin embargo, hay un segmento en la sociedad que se refuerza por la posici\u00f3n del gobierno que defiende una perspectiva necr\u00f3fila y necropol\u00edtica. Ella se expresa de la siguiente manera: ya que habr\u00e1 contaminaci\u00f3n, que sea pronto; \u00a1muertes, habr\u00e1n! Muchas, infelizmente. \u201c\u00bfY qu\u00e9?\u201d Estas expresiones, en la m\u00e1s indisimulada desfachatez, producen la potencializaci\u00f3n del riesgo y ampl\u00edan la desprotecci\u00f3n y la consecuente falta de implicaci\u00f3n masiva en las medidas de cuidado necesarias para el enfrentamiento de la situaci\u00f3n de modo sostenible y responsable. En rigor, promueven la muerte.<\/p>\n
La acci\u00f3n gubernamental, tal y c\u00f3mo se puede ver en la grabaci\u00f3n completa de la reuni\u00f3n ministerial difundida el viernes (22\/05), es desarrollada de modo completamente inverso al que se podr\u00eda razonablemente esperar que hubiera sido en este contexto: la amplia protecci\u00f3n de la vida, todas las vidas. Un ministro quiere aprovechar la ocasi\u00f3n para \u201chacer pasar la boyada\u201d de la desregulaci\u00f3n de las normativas de protecci\u00f3n ambiental; otro manifiesta su discurso eug\u00e9nico, anti-indigenista y antigitano y quiere ver ministros del Supremo Tribunal Federal arrestados; otro ministro deja clara su preferencia por el gran capital, su desprecio por los peque\u00f1os emprendedores y su defensa del turismo sexual como negocio; otra cree que acciones restrictivas de protecci\u00f3n ser\u00edan violaciones de derechos individuales tout court, con bravatas de que va a mandar arrestar gobernadores y alcaldes. Queda expl\u00edcito que la preocupaci\u00f3n central est\u00e1 en salvaguardar intereses secundarios, de \u201camigos y familiares\u201d, no las finalidades de la Rep\u00fablica, los bienes comunes y las garant\u00edas constitucionales. Lo que menos importa, por lo que se ha visto y o\u00eddo de lo que se trat\u00f3 en aquella mesa, es la protecci\u00f3n de la vida de las brasile\u00f1as y brasile\u00f1os.<\/p>\n
El gobierno no s\u00f3lo sabe que su actuaci\u00f3n est\u00e1 produciendo efectos nefastos y mort\u00edferos; tambi\u00e9n sabe que puede ser responsabilizado por ello. La Medida Provisoria n\u00ba 966\/2020, que reduce la posibilidad de responsabilizar a los agentes p\u00fablicos por acci\u00f3n y omisi\u00f3n en actos relacionados con la pandemia de la Covid-19, es una muestra de eso.<\/p>\n
Aunque parcialmente corregida por el Supremo Tribunal Federal, el simple hecho de su existencia es un se\u00f1alador negativo para la perspectiva democr\u00e1tica, que incluye la necesidad de la sociedad de estar protegida de la acci\u00f3n irresponsable de los gestores y poder contar con los m\u00e1s amplios y justos recursos para responsabilizarles, si es necesario. La reducci\u00f3n de la posibilidad de responsabilizarles por acci\u00f3n y omisi\u00f3n en actos que sean caracterizados como habiendo sido practicados \u201ccon dolo y error grosero\u201d remiten para el deseo de cobertura para una serie significativa de acciones para las cuales habr\u00eda espacio de acci\u00f3n sin responsabilidad. Una vida perdida, aunque sin dolo o por error, que puede incluso no ser grosero, no vuelve.<\/p>\n
La acci\u00f3n decidida de las organizaciones populares de la sociedad civil apunta hacia la defensa de la democracia, de la lucha por la realizaci\u00f3n de los derechos humanos y de la lucha por relaciones econ\u00f3micas solidarias. Esta acci\u00f3n trabaja para que la traves\u00eda que se vive en el momento de la pandemia ayude a la formaci\u00f3n de conciencia pol\u00edtica a respeto de la necesidad de superaci\u00f3n del neoliberalismo asfixiante, de los discursos y pr\u00e1cticas de odio, de las desigualdades profundizadas, de los racismos institucionalizados, de las discriminaciones recurrentes, del machismo y del patriarcado que est\u00e1n entra\u00f1ados, es decir, la superaci\u00f3n de todas las pr\u00e1cticas que deshumanizan. El compromiso con la organizaci\u00f3n de la solidaridad traducido en donaciones de alimentos, productos de higiene y limpieza y de mascarillas de protecci\u00f3n individual, la elaboraci\u00f3n de propuestas de pol\u00edticas para la protecci\u00f3n social, la incidencia p\u00fablica, aunque por medio electr\u00f3nico, de la militancia en las redes sociales, la proposici\u00f3n de medidas para la salida del actual gobierno y la realizaci\u00f3n de nuevas elecciones, en un gran esfuerzo conjunto para la efectivaci\u00f3n de propuestas y acciones, van en el sentido de garantizar y defender la vida.<\/p>\n
Finalmente, no se trata de la defensa de la vida en un sentido gen\u00e9rico y amplio. Se trata de la defensa de la vida material, concreta, de cada uno\/a. Una vida en abundancia, vida que se hace realidad en la complejidad, profundidad, calidad y belleza. Vida de todos y todas y para todos y todas, lo que requiere ser intransigente en la necesidad de la viabilidad de las condiciones para que todas las vidas puedan permanecer vivas y que la protecci\u00f3n para hacer frente a la condici\u00f3n vulnerable y al agravamiento de las vulnerabilidades sea medidas urgentes, amplias y listas. No tenemos dudas de que \u201ctodas las vidas valen\u201d y que, por eso, solamente la lucha de aquellos y aquellas que as\u00ed lo entienden resultar\u00e1 en el distanciamiento de aquellas posiciones que defienden lo contrario. La promoci\u00f3n de la vida es una lucha, de esa lucha no salgo, de ella nadie nos saca.<\/p>\n
* Paulo C\u00e9sar Carbonari – Doctor en filosof\u00eda (Unisinos), militante de derechos humanos, coordinador general de la Comisi\u00f3n de Derechos Humanos de Passo Fundo (CDHPF) y miembro de la coordinaci\u00f3n nacional del Movimento Nacional de Direitos Humanos (MNDH)<\/p>\n
** Euzamara Carvalho – Compone el Sector de Derechos Humanos del MST, secretaria nacional del Instituto de Investigaci\u00f3n, Derechos y Movimientos Sociales (IPDMS) y miembra de la ejecutiva nacional de la Asociaci\u00f3n Brasile\u00f1a de Juristas por la Democracia (ABJD)<\/p>\n