{"id":50100,"date":"2016-12-22T10:33:24","date_gmt":"2016-12-22T15:33:24","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cdhal.org\/?post_type=presse&p=50100\/"},"modified":"2017-04-22T21:28:26","modified_gmt":"2017-04-22T20:28:26","slug":"miriam-miranda-quieren-desaparecernos-para-aduenarse-de-nuestros-territorios","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cdhal.org\/es\/miriam-miranda-quieren-desaparecernos-para-aduenarse-de-nuestros-territorios\/","title":{"rendered":"Miriam Miranda: \u201cQuieren desaparecernos para adue\u00f1arse de nuestros territorios\u201d"},"content":{"rendered":"
Cr\u00e9dito Fotograf\u00eda: Giorgio Trucchi | Alba Sud \/ Rel-UITA<\/em><\/div>\n
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Fuente: AlbaSud<\/a><\/em><\/div>\n
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En conversaci\u00f3n con Alba Sud, la dirigente gar\u00edfuna y coordinadora de la Organizaci\u00f3n Fraternal Negra Hondure\u00f1a (Ofraneh), Miriam Miranda, dibuja un escenario preocupante ante el avance del modelo extractivista en Honduras.<\/em><\/div>\n<\/blockquote>\n

Miriam Miranda, dirigente gar\u00edfuna y coordinadora de la Organizaci\u00f3n Fraternal Negra Hondure\u00f1a (Ofraneh), asegura que las industrias extractivas no s\u00f3lo ponen en riesgo el futuro de territorios y bienes comunes, sino que aceleran el proceso de desaparici\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas. Los proyectos de viviendas con fines tur\u00edsticos destacan entre las m\u00e1s recientes formas de despojo.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 est\u00e1 ocurriendo en el litoral atl\u00e1ntico hondure\u00f1o, donde desde hace m\u00e1s de dos siglos se ha establecido el pueblo gar\u00edfuna?<\/h3>\n

La historia del pueblo gar\u00edfuna es dram\u00e1tica. Hemos sufrido dos destierros: el primero de \u00c1frica a San Vicente y luego hacia Honduras. Una historia, la nuestra, que est\u00e1 marcada por la persecuci\u00f3n, la violencia, la violaci\u00f3n de los derechos fundamentales como seres humanos. Sin embargo, somos un pueblo que resiste y hemos sabido mantener nuestra identidad, cultura e idioma. Y no es poco.<\/p>\n

Ahora nos estamos enfrentando a un tercer destierro, que significa la desaparici\u00f3n forzada de nuestras comunidades. Un nuevo proceso de despojo impulsado por el gran capital nacional y transnacional en colusi\u00f3n con autoridades locales y nacionales, a trav\u00e9s de la implementaci\u00f3n y profundizaci\u00f3n del extractivismo.<\/p>\n

\u00bfA qu\u00e9 te refieres cuando hablas de extractivismo?<\/h3>\n

Me refiero a un modelo econ\u00f3mico basado en la depredaci\u00f3n, que acapara territorios, saquea los bienes comunes y criminaliza las luchas de resistencia. Proyectos mineros y petroleros, represas, expansi\u00f3n de monocultivos a gran escala, implementaci\u00f3n de las Zonas Especiales de Desarrollo Econ\u00f3micos (ZEDE), mejor conocidas como \u201cciudades modelo\u201d. Me refiero tambi\u00e9n a los complejos tur\u00edsticos y los proyectos de viviendas con fines vacacionales.<\/p>\n

El golpe de Estado de 2009 ha creado condiciones propicias para concesionar territorios y bienes comunes a favor del gran capital transnacional, que para desarrollar su proyecto de despojo necesita de m\u00e1s y m\u00e1s tierra. Y m\u00e1s precisamente de nuestras tierras, que nos arrebata con el enga\u00f1o, la corrupci\u00f3n, la violencia.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 papel est\u00e1 jugando el \u201cturismo\u201d en toda esta situaci\u00f3n?<\/h3>\n

No se trata de satanizar al turismo. En nuestra concepci\u00f3n, el turismo es visita, es conocer, es compartir e intercambiar, es encuentro. El problema surge cuando el capital pretende adue\u00f1arse de este concepto y de esta pr\u00e1ctica, alterando su significado m\u00e1s profundo y convirti\u00e9ndolo en mercanc\u00eda absoluta. Hay muchos ejemplos donde el turismo todav\u00eda mantiene sus ra\u00edces, su concepto de acoger al otro, de compartir con \u00e9l y aprender mutuamente.<\/p>\n

Por el contrario, el \u201cturismo del capital\u201d es irrespetuoso y se ha convertido en una clara forma de despojo, de destrucci\u00f3n cultural, que desplaza comunidades y arrebata el futuro a miles de personas. Lo estamos viendo muy claramente tanto con los complejos hoteleros como con la construcci\u00f3n de villas, residenciales y de complejos habitacionales vacacionales.<\/p>\n

Como el modelo del megaproyecto tur\u00edstico se ha agotado, a las compa\u00f1\u00edas se les est\u00e1 volviendo dif\u00edcil recuperar sus inversiones, y deciden combinar el turismo hotelero con el turismo residencial, despreocup\u00e1ndose del tejido social existente en la zona.<\/p>\n

Es lo que est\u00e1 pasando en la Bah\u00eda de Trujillo, donde inversores canadienses han venido apropi\u00e1ndose ilegalmente de territorios ancestrales gar\u00edfunas, para desarrollar grandes complejos de viviendas con fines tur\u00edsticos. O tambi\u00e9n en la comunidad gar\u00edfuna de Sambo Creek, donde un proyecto tur\u00edstico desarrollado por extranjeros ya est\u00e1 entrando en competencia con el derecho al agua de la comunidad.<\/p>\n

\u00bfLas comunidades gar\u00edfunas se sienten amenazadas?<\/h3>\n

Muy amenazadas. Nos sentimos constantemente en peligro. Acaparamiento de tierras, saqueo de los bienes comunes y destrucci\u00f3n ambiental van de la mano de la corrupci\u00f3n que ha penetrado la pol\u00edtica y las instituciones locales y nacionales. La municipalizaci\u00f3n de territorios y comunidades, por ejemplo, se ha convertido en una de las principales estrategias de despojo.<\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo se est\u00e1n organizando?<\/h3>\n

Estamos luchando contra un monstruo. Tenemos que trabajar fuertemente el tema de la gobernabilidad, de la soberan\u00eda, ejerciendo el control territorial, impulsando formas de autogesti\u00f3n y autogobierno. Tambi\u00e9n debemos crecer en conocimientos, fortalecer la organizaci\u00f3n, radicarnos m\u00e1s en los territorios, rest\u00e1ndoles poder a las autoridades municipales y las estructuras comunitarias corruptas, y fortaleciendo las asambleas como m\u00e1xima autoridad. Debemos reapropiarnos del significado de vivir en un territorio que es el que nos da la vida. S\u00f3lo as\u00ed vamos a lograr que se respeten nuestros derechos.<\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 significado tiene, en este contexto, la reocupaci\u00f3n de tierras?<\/h3>\n

Significa reocupar lo que hemos tenido hist\u00f3ricamente. El pueblo gar\u00edfuna tiene sus territorios ancestrales donde siempre ha trabajado la tierra para vivir de ella y de sus productos. Hoy en d\u00eda es frecuente escuchar a personas ancianas que te dicen que su \u201ctrabajadero\u201d [1] era justo adonde ahora est\u00e1 esa gran mansi\u00f3n o ese complejo residencial.<\/p>\n

La situaci\u00f3n de pobreza es terrible y hay miles de j\u00f3venes que no tienen futuro, no tienen donde vivir y est\u00e1n obligados a emigrar. Familias que se mueren de hambre. Y entonces la gente vuelve a mirar a lo que siempre fue suyo y quiere recuperarlo para poder tener una vida digna. Tenemos posesi\u00f3n ancestral territorial y lo que estamos haciendo es reocupar lo que nos corresponde. No importa si estas tierras fueron vendidas, porque nunca hubo autorizaci\u00f3n de la comunidad y, por ende, son ventas ilegales.<\/p>\n

La Ofraneh va a seguir acompa\u00f1ando estos procesos, aunque pueda costarnos caro, hasta la vida. Unidad y solidaridad son fundamentales para contrarrestar esta visi\u00f3n de \u201cfalso desarrollo\u201d que es racista, machista, discriminatorio y colonialista. Tenemos que luchar para recomponer, desde nuestras entra\u00f1as, lo que somos. Para volver a una cultura donde prima la solidaridad, la complementariedad y la ayuda mutua, y no el individualismo m\u00e1s brutal que nos inculca este sistema depredador. Esta es la apuesta de la Ofraneh.<\/p>\n

Notas:<\/strong><\/div>\n
[1] \u201c<\/strong>Trabajadero\u201d era el terreno donde se produc\u00edan alimentos para la familia.<\/strong><\/div>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Cr\u00e9dito Fotograf\u00eda: Giorgio Trucchi | Alba Sud \/ Rel-UITA Fuente: AlbaSud En conversaci\u00f3n con Alba Sud, la dirigente gar\u00edfuna y coordinadora de la Organizaci\u00f3n Fraternal Negra Hondure\u00f1a (Ofraneh), Miriam Miranda, dibuja un escenario preocupante ante el avance del modelo extractivista en Honduras. Miriam Miranda, dirigente gar\u00edfuna y coordinadora de la Organizaci\u00f3n Fraternal Negra Hondure\u00f1a (Ofraneh), asegura que las industrias extractivas no s\u00f3lo ponen en riesgo el futuro de territorios y bienes comunes, sino que aceleran el proceso de desaparici\u00f3n de los pueblos ind\u00edgenas. Los proyectos de viviendas con fines tur\u00edsticos destacan entre las m\u00e1s recientes formas de despojo. \u00bfQu\u00e9 est\u00e1 ocurriendo en el litoral atl\u00e1ntico hondure\u00f1o, donde desde hace m\u00e1s de dos siglos se ha establecido el pueblo gar\u00edfuna? La historia del pueblo gar\u00edfuna es dram\u00e1tica. 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