{"id":1003715,"date":"2024-10-24T21:21:00","date_gmt":"2024-10-24T20:21:00","guid":{"rendered":"https:\/\/www.cdhal.org\/?p=1003715"},"modified":"2024-10-24T21:21:00","modified_gmt":"2024-10-24T20:21:00","slug":"ya-no-tenemos-miedo-y-luchamos-contra-este-sistema-opresor","status":"publish","type":"post","link":"https:\/\/www.cdhal.org\/es\/ya-no-tenemos-miedo-y-luchamos-contra-este-sistema-opresor\/","title":{"rendered":"Ya no tenemos miedo y luchamos contra este sistema opresor"},"content":{"rendered":"

Publicado por Maria Sol Wasylyk Fedyszak, Agencia Tierra Viva, 14 de octubre de 2024<\/span><\/i><\/span><\/p>\n

La Organizaci\u00f3n de Mujeres Campesinas e Ind\u00edgenas (Conamuri) de Paraguay cumple 25 a\u00f1os de historia y construcci\u00f3n de un feminismo popular, rural y de soberan\u00eda alimentaria. Cuenta con una escuela de agroecolog\u00eda, cientos de hect\u00e1reas en manos de mujeres y una yerba mate org\u00e1nica propia. Entrevista a Alicia Amarilla, coordinadora nacional de la organizaci\u00f3n.<\/b><\/span><\/p>\n

La Organizaci\u00f3n de Mujeres Campesinas e Ind\u00edgenas (Conamuri) es una voz potente en Paraguay en la lucha por la soberan\u00eda alimentaria, contra el avance de los agrot\u00f3xicos, la igualdad de derechos y la vida libre de violencia. Y este a\u00f1o cumple 25 a\u00f1os de vida institucional. \u00bfCu\u00e1l es el margen de acci\u00f3n para una organizaci\u00f3n popular en un pa\u00eds gobernado hace casi 80 a\u00f1os por el mismo partido pol\u00edtico? \u00bfQu\u00e9 matices tiene el feminismo campesino ind\u00edgena? \u00bfCu\u00e1les fueron los avances y los desaf\u00edos en ese contexto? Alicia Amarilla, referente nacional de Conamuri, responde y hace un balance del cuarto de siglo de lucha.<\/span><\/p>\n

Alicia Amarilla tiene 43 a\u00f1os y naci\u00f3 en el departamento de Caaguaz\u00fa, a 180 kil\u00f3metros de Asunci\u00f3n, y desde los 19 a\u00f1os es parte de <\/span>Conamuri<\/span><\/a>. La lucha por la tierra es una marca en su vida, no por elecci\u00f3n sino por tradici\u00f3n impuesta, desde el momento en que su abuela fue desalojada por el partido Colorado, como miles de personas, en la \u00e9poca de Alfredo Strossner. (militar y dictador que estuvo en el poder desde 1954 hasta 1989). Y desalojada tambi\u00e9n por ser mujer: en Paraguay, la titularidad de la tierra, hasta hace algunos a\u00f1os, solo pod\u00eda corresponder a los hombres. Si una mujer era soltera y no ten\u00eda hijos varones mayores, no ten\u00eda derecho sobre la tierra. La abuela de Alicia tuvo cinco hijas. Hoy tiene 95 a\u00f1os.<\/span><\/span><\/p>\n

Conamuri fue de las primeras organizaciones que denunci\u00f3 los agrot\u00f3xicos en 2003 con la muerte de <\/span>Silvino Talavera<\/span>, un ni\u00f1o de 11 a\u00f1os que fue v\u00edctima de fumigaciones con agroqu\u00edmicos en Itap\u00faa (a 300 kil\u00f3metros de Asunci\u00f3n). En ese momento, las desacreditaban diciendo que ellas no entend\u00edan la realidad nacional y que estaban \u00ablocas\u00bb. Les dec\u00edan que los agrot\u00f3xicos eran cuestiones secundarias. Tambi\u00e9n las tildaron de locas cuando se autoproclamaron feministas.<\/span><\/span><\/p>\n

Hoy integran Conamuri alrededor de mil mujeres de casi todos los departamentos. La organizaci\u00f3n cuenta con una Secretar\u00eda de Derechos Humanos, una Secretar\u00eda de Tierra y Territorio y de Producci\u00f3n Agroecol\u00f3gica. A trav\u00e9s de la producci\u00f3n agroecol\u00f3gica visibilizan el trabajo de la mujer en el campo y cuentan con una Escuela donde se forman mujeres y hombres para sembrar conciencia contra el avance de los agrot\u00f3xicos, promoviendo el rescate y la conservaci\u00f3n de semillas. Tambi\u00e9n poseen huertas comunitarias para autoconsumo. Impulsan distintas campa\u00f1as en contra de la violencia hacia las mujeres, creando redes en los territorios para acompa\u00f1ar esos casos y promueven la formaci\u00f3n de l\u00edderes ind\u00edgenas a trav\u00e9s de su espacio Escuela India Juliana.<\/span><\/p>\n

Una historia de organizaci\u00f3n<\/b><\/span><\/h3>\n

\u00bfC\u00f3mo fue el trabajo en estos 25 a\u00f1os?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Fueron un sube y baja. Hubo momentos dif\u00edciles. Primero para que se nos reconociera como sujetas pol\u00edticas. No solamente por parte del Gobierno, sino dentro mismo de los movimientos sociales. Cuando empez\u00f3 Conamuri hubo una campa\u00f1a de desprestigio desde los propios compa\u00f1eros dec\u00edan que est\u00e1bamos dividiendo las fuerzas. Con el tiempo, Conamuri fue reconocida por la lucha de verdad, la lucha desde la base, tuvimos grandes movilizaciones y el trabajo minucioso sobre la soberan\u00eda alimentaria. Desde 2003, a partir de la muerte de Silvino Talavera, empezamos a trabajar contra los agrot\u00f3xicos, y me acuerdo que nos dec\u00edan que eran cuestiones secundarias, que no eran cuestiones para luchar. Dec\u00edan que est\u00e1bamos locas, que no entend\u00edamos la realidad nacional. Y despu\u00e9s de diez a\u00f1os todo el mundo empez\u00f3 la lucha contra la agrot\u00f3xicos. Ah\u00ed empezamos a trabajar con el rescate de semillas nativas con los j\u00f3venes. Entonces hab\u00eda 20 o 25 j\u00f3venes que trabajaban en la campa\u00f1a a nivel nacional, iban a la Iglesia, a la comunidad a hablar sobre los transg\u00e9nicos cuando eso reci\u00e9n estaba entrando al pa\u00eds. Entonces empezamos a trabajar sobre la ley de semillas. Y ese debate nos llev\u00f3 a elaborar una propuesta. Presentamos al Senado un proyecto de ley de defensa de ma\u00edz. Fue rechazado y, en lugar de eso, los grandes productores metieron la ley de semillas transg\u00e9nicas de ma\u00edz.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfQu\u00e9 efecto tuvo ese proceso en la organizaci\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Y en todo ese proceso en Conamuri maduramos la cuesti\u00f3n de la agroecolog\u00eda. Despu\u00e9s en 2010 empezamos con la Escuela de Agroecolog\u00eda e inauguramos nuestro local en Caaguaz\u00fa. La Escuela de Agroecolog\u00eda ten\u00eda formaci\u00f3n sobre g\u00e9nero, t\u00e9cnica agroecol\u00f3gica, historia de Paraguay, historia comunitaria y nuestra historia de las semillas, que tiene que ver esas experiencias cercanas de resguardo que hac\u00eda cada familia. Por ejemplo, hay familias que llevan a\u00f1os guardando un cierto tipo de ma\u00edz. Y as\u00ed fuimos instalando el tema a nivel nacional.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfQui\u00e9nes asist\u00edan a la Escuela de Agroecolog\u00eda?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Cuando empezamos solo trabajamos con mujeres, porque nosotras estamos acostumbradas a producir. Alrededor de nuestra casita plantamos frutas, verduras, mandioca, todo para el autoconsumo. Lo que pasaba es que al salir de la escuela nos vamos a nuestra casa y hay una feroz contradicci\u00f3n con nuestro hijo, con el marido, porque la estructura del Estado, el Ministerio de Agricultura, va al territorio y arma una asociaci\u00f3n de productores y llevan el paquete completo (del modelo transg\u00e9nico) y hacen cursos de uso de agrot\u00f3xicos para los compa\u00f1eros que est\u00e1n m\u00e1s permeables al sistema de producci\u00f3n capitalista. Entonces es mucho m\u00e1s dif\u00edcil con los hombres. A partir de ver eso, empezamos a pensar en otra escuela agroecol\u00f3gica. Entonces la compa\u00f1era que tiene hijos, viene con su hijo. Y as\u00ed abrimos un uno por ciento para la participaci\u00f3n de hombres tambi\u00e9n. Y as\u00ed acompa\u00f1amos a la familia en la producci\u00f3n agroecol\u00f3gica.<\/span><\/em><\/p>\n

Conamuri : organizaci\u00f3n feminista<\/b><\/span><\/h3>\n

\u00bfCu\u00e1ntas personas integran Conamuri?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Seremos alrededor de mil. De casi todos los departamentos. Porque tambi\u00e9n las otras organizaciones fueron desapareciendo. Conamuri hay una sola gracias a que no entramos en disputas pol\u00edticas (partidarias). Porque esa es otra forma de dividir. En la \u00e9poca de Fernando Lugo (presidente desde 2008 hasta 2012. Su mandato rompi\u00f3 con la continuidad de 60 a\u00f1os del partido Colorado, hasta que fue destituido) empezaron a entrar en el Gobierno (otras organizaciones sociales) y ah\u00ed hay una disputa econ\u00f3mica, o disputas de todo un poco…Y se fue desmovilizando. Nosotras tuvimos tambi\u00e9n grandes problemas porque alguna compa\u00f1era, por ejemplo, se candidate\u00f3 como vicepresidenta sin consultar a la organizaci\u00f3n. Despu\u00e9s decidimos que Conamuri iba a ser una organizaci\u00f3n gremial. La mayor\u00eda de los partidos de izquierda tiene su brazo en los movimientos sociales. Y nosotras no queremos ser brazo social de ning\u00fan partido. Entonces, lo que decidimos era que Conamuri iba a seguir siendo una organizaci\u00f3n gremial de lucha, de reivindicaciones de las mujeres, sea quien sea que est\u00e9 en el Gobierno. Y yo creo que eso nos salv\u00f3 en ese momento, en ese momento tan cr\u00edtico.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo es ser feminista en ese contexto pol\u00edtico?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014En un proceso tan dif\u00edcil como el nuestro y tan machista tiene que haber un debate m\u00e1s profundo con la base, con la gente. Queramos o no, hasta hoy en d\u00eda el voto de las mujeres sigue siendo dominado por hombres. S\u00ed hay m\u00e1s presencia de mujeres, hay m\u00e1s movimiento, movilizaciones con fuerza, se visibiliza m\u00e1s los problemas de las mujeres. Pero en lo concreto, sigue habiendo problemas con el tema de la responsabilidad compartida en el cuidado de los hijos. Sigue siendo todo un tema para Conamuri porque es dif\u00edcil sostener una organizaci\u00f3n nacional, porque las lideresas, j\u00f3venes, al menos en el momento de juventud, todo est\u00e1 tranquilo, pero en el momento en que se casa ya se queda en casa. Y cuando tienen hijos, por ejemplo, puede salir menos entonces. Nos falta mucho todav\u00eda por recorrer, pero nos sostenemos.<\/span><\/em><\/p>\n

Con las particularidades que menciona. \u00bfC\u00f3mo definen el feminismo desde la organizaci\u00f3n?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Nosotras no hace mucho nos definimos feministas. Porque antes en Conamuri apenas habl\u00e1bamos de g\u00e9nero. Y despu\u00e9s en el proceso empezamos a hablar. Debatimos desde nuestro territorio. Nosotras siempre trabajamos la soberan\u00eda alimentaria en la comunidad, en nuestra familia. Nuestro pueblo. Entonces por qu\u00e9 no politizar y visibilizar a la mujer en eso, en el tema de producci\u00f3n agroecol\u00f3gica, en el tema del cuidado de la semilla, nosotras siempre guardamos la semilla para la siembra. Entonces, \u00bfpor qu\u00e9 no politizar eso y visibilizar ese trabajo que venimos haciendo?Para nosotras el feminismo es el de nuestros quehaceres. Desde lo que nosotras somos, desde el ser campesina o desde el ser ind\u00edgena, y como podemos politizar nuestros trabajos en el d\u00eda a d\u00eda. Por ejemplo, la cocina puede ser para algunas personas un lugar de opresi\u00f3n para las mujeres, pero para nosotras es otra cosa. No es opresi\u00f3n. En nuestra cocina est\u00e1n las conversaciones con otras compa\u00f1eras, con tu amiga, con tu suegra, con tu gente, con tu hija haciendo chipaguaz\u00fa. Ah\u00ed vos conversas sobre temas de violencia. Y adem\u00e1s de conversar sobre el tema de las recetas, la sopa, es una forma de ense\u00f1anza permanente. La cocina es el lugar de poder de las mujeres campesinas, ind\u00edgenas. Adem\u00e1s, es donde no est\u00e1n los hombres.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfSienten que algo de la agenda de otros feminismos, quiz\u00e1s ‘m\u00e1s urbanos’ pueden nutrir su lucha?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014El feminismo \u00abm\u00e1s urbano\u00bb tambi\u00e9n aporta para nosotras. Vemos que para Conamuri, por ejemplo, para tratar el tema LGTB, nos damos cuenta de que en nuestra organizaci\u00f3n tambi\u00e9n hay compa\u00f1eras lesbianas. Entonces empezamos a mirar las comunidades. Y tratar un poco el por qu\u00e9 tienen que salir de su comunidad para vivir su vida. Por qu\u00e9 no pueden estar ah\u00ed. Por qu\u00e9 no podemos buscar tierra para ella. Por qu\u00e9 no podemos producir con ella. Y por qu\u00e9 tiene que salir a la ciudad. Empezamos a debatir. Y por otro lado, el tema de aborto. Empezamos a hablar sobre nosotras, y hab\u00eda sido que todo el mundo hab\u00eda hecho un aborto. Aunque no se mencione con ese membrete pero se habla del uso de medicinas naturales o alguien cuenta que \u00aba m\u00ed se me pas\u00f3 15 d\u00edas y yo tom\u00e9 esto\u00bb. Entonces empezamos a hacer recetas con las compa\u00f1eras ind\u00edgenas y ellas saben much\u00edsimo m\u00e1s de medicina natural. Entonces, cuando hay una confianza y cuando hablamos de medicina naturales, salen muchas cosas.<\/span><\/em><\/p>\n

Conamuri cuenta con la Escuela India Juliana, es una escuela de mujeres ind\u00edgenas, nos inspiramos en Juliana, la primera mujer que se revel\u00f3 contra los invasores. Entre sus ejes fundamentales de formaci\u00f3n est\u00e1n los derechos ind\u00edgenas, el buen vivir de las mujeres y la lucha contra violencia. Las compa\u00f1eras ind\u00edgenas sufren mayor violencia que las campesinas.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfY c\u00f3mo afrontan esas situaciones de violencia?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Nosotras hacemos una apuesta por la formaci\u00f3n. Porque es la \u00fanica que nos da la libertad. Y por otro lado, creamos un n\u00facleo de mujeres en el territorio. Al menos tenemos diez o doce mujeres con las que trabajamos el tema de violencia, se construye una red de confianza para que la compa\u00f1era que sufre, acuda a ellas sea o no de la organizaci\u00f3n al menos para contar la situaci\u00f3n. Entonces esa fue la forma que encontramos de organizarnos a nivel territorial, de protegernos, al menos de denunciar las situaciones de violencia y acompa\u00f1ar a la compa\u00f1era violentada, frecuentando su casa, trabajando ah\u00ed. Si no se va al marido o se mejora la situaci\u00f3n o no, se hace acta compromiso, se trata de buscar la forma. Nosotras no estamos de acuerdo en c\u00f3mo trabaja el Ministerio de la Mujer que victimiza m\u00e1s a las mujeres. No hay un acompa\u00f1amiento de cerca, sino que se hace una feroz propaganda y despu\u00e9s le deja la v\u00edctima otra vez porque no hay una casa de mujer donde resguardarse.<\/span><\/em><\/p>\n

La tierra en pocas manos y los agrot\u00f3xicos para todos<\/b><\/span><\/h3>\n

\u00bfEs verdad que el dos por ciento de los propietarios posee el 85 por ciento de las tierras en Paraguay?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Sigue siendo as\u00ed.<\/span><\/em><\/p>\n

Ustedes estar\u00edan en el 15 por ciento restante o en menor porci\u00f3n de territorio.<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Es as\u00ed mismo, porque hoy en d\u00eda el campo est\u00e1 sin campesinos, ni ind\u00edgenas, est\u00e1n en la ciudad. Y ahora que los campesinos pr\u00e1cticamente ya no tienen nada de nada, no poseen tierra magra, entonces empiezan a desalojar a pueblos ind\u00edgenas que son los \u00fanicos que tienen grandes territorios. Pero hoy en d\u00eda hay grandes organizaciones tambi\u00e9n ind\u00edgenas contra el desalojo. Nosotras acompa\u00f1amos comunidades sin tierra para poder recuperar otra vez alg\u00fan pedacito de tierra, pero realmente el avance del agronegocio en el campo es terrible. Las mujeres, la mayor\u00eda, somos sin tierra. No poseemos tierra. Despu\u00e9s de la ca\u00edda de Strossner hubo un Estatuto Agrario que permit\u00eda a las mujeres ser sujetas a la reforma agraria. Antes no pod\u00edamos ser propietarias, sino a nombre solo de los hombres. Entonces gran parte de las mujeres no tienen, sino es por herencia o algo as\u00ed. Y es muy dif\u00edcil que una madre soltera pueda pagar, por ejemplo, por su tierra si no le ayudan, si no le dan.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfUstedes recorren pueblos para ver los efectos de las fumigaciones?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014<\/span>Yo ahora estoy recorriendo escuelas fumigadas, estamos en investigaciones, es terrible (Aliciam<\/span>uestra una foto de la poca distancia entre una escuela, sin barrera verde, y un cultivo. La barrera verde es la vegetaci\u00f3n que se usa para frenar efecto de los agrot\u00f3xicos)<\/span>.Muchas escuelas est\u00e1n pegadas a lasplantaciones. No hay barrera viva y cuando se est\u00e1 fumigando es terrible. Impresionante. Imaginate los ni\u00f1os cerca. Y el olor es muy fuerte, insoportable. Y la gente tiene alergias y otros problemas de salud.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfTienen registro de las enfermedades por agrot\u00f3xicos?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Hab\u00edamos firmado un convenio con una Facultad de Medicina para justamente hacer un levantamiento de datos en una comunidad que est\u00e1 alrededor de cultivos de soja y otras comunidades que est\u00e1n todav\u00eda protegidas. Y ah\u00ed nos dimos cuenta que esta comunidad hab\u00eda diez ni\u00f1os con leucemia, gente con c\u00e1ncer, con problemas en los ojos, problemas de piel y hab\u00eda cuatro o cinco muertes de c\u00e1ncer. Y en otra, donde no hay soja, no hab\u00eda pr\u00e1cticamente nada. Eso nos da para analizar que realmente los agrot\u00f3xicos est\u00e1n matando a la gente de a poco. Yo vivo en un lugar donde nos estamos movilizando para que no entre la gran producci\u00f3n de agronegocio, pero en otro lado vas a ese campo y te da mareos, diarrea, el agua que tomas enseguida te hace mal…<\/span><\/em><\/p>\n

Paraguay: una democracia limitada<\/b><\/span><\/h3>\n

Desde 1946, salvo en el per\u00edodo entre 2008 y 2013, los Colorados gobernaron el pa\u00eds. \u00bfQu\u00e9 lectura hace de ese monopolio?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014El Partido Colorado es una dictadura hist\u00f3rica. Es una estructura s\u00faper machista. Es un atropello a todos los derechos. En todo nuestro proceso de lucha feminista nos inspira Argentina, nosotras tratamos de replicar ac\u00e1 tambi\u00e9n. Por eso tambi\u00e9n hay una represalia demasiado grande desde el Estado. Ac\u00e1 se proh\u00edbe hablar de g\u00e9nero en la escuela. En la universidad es una palabra que no se usa. Por ley sacaron eso. Todo el avance que tuvimos ahora est\u00e1 empezando a ir para atr\u00e1s.<\/span><\/em><\/p>\n

Ahora mismo el Gobierno est\u00e1 presentando una ley que implica que, por ejemplo, si Conamuri va a recibir recursos tenemos que presentar un plan de trabajo al Gobierno para que nos d\u00e9 algunos recursos y ellos van a decidir qui\u00e9n sigue y qui\u00e9n no est\u00e1 cumpliendo su objetivo. Y esto tiene media sanci\u00f3n ya. Es toda una situaci\u00f3n para las ONGs. Quieren terminar con las organizaciones. Somos una voz de incidencia y quieren terminar con eso ahora.<\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfPor qu\u00e9 el partido Colorado pudo sostenerse durante tantos a\u00f1os?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014El tema es que ac\u00e1 la gente no sabe sus derechos. Por ejemplo, en una situaci\u00f3n dif\u00edcil vos te vas a una Casa Colorada (del partido), le dec\u00eds lo que necesitas y te va a ayudar. Se muri\u00f3 tu familiar y te manda una ambulancia y te trae… y la gente ya queda con esa sensaci\u00f3n de que le debe. O sea, el Partido Colorado sabe trabajar de eso, trabaja desde abajo. En cada comunidad tiene tres o cuatro operadores que trabajan y que encaminan esa situaci\u00f3n de pobreza extrema en la que vive la gente. Vos te vas a nuestro hospital, por ejemplo, que deber\u00eda ser un servicio, un derecho humano, pero ac\u00e1 todo depende del Partido Colorado, as\u00ed est\u00e1 organizado. El Partido Colorado tiene una gran ventaja siempre y la gente vota al que le da cosas.<\/span><\/em><\/p>\n

Una vida de militancia<\/b><\/span><\/h3>\n

La mayor parte de su vida fue dentro de Conamuri. \u00bfQu\u00e9 evaluaci\u00f3n hace?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014Nosotras hacemos historia. Creemos que a pesar de todo estuvimos siempre presente, en las movilizaciones, acompa\u00f1ando en casos que otros no se animan como el caso <\/span>Curuguaty<\/span><\/a> (En 2012 fueron asesinados 11 campesinos y murieron 6 polic\u00edas en un desalojo ). Nosotras sacamos los muertos, los enterramos. Fuimos amenazadas. Conamuri sufri\u00f3 muchas cosas por esta situaci\u00f3n. Acompa\u00f1amos a los seis presos pol\u00edticos muy fuertemente. Y en un momento la Fiscal\u00eda nos allan\u00f3 la local. Se llevaron todos los documentos de la organizaci\u00f3n. Entonces son golpes y entendemos que fue el Gobierno, nos hace un golpe por toda nuestra osad\u00eda de acompa\u00f1ar cosas muy fuertes. Creo que muchas veces los partidos de izquierda no se animan a poner la cara o de hablar de ciertas cosas. Nosotras no somos ning\u00fan partido. Eso tambi\u00e9n nos identifica con la fuerza que tenemos como mujeres. Denunciamos, no nos callamos. Y tambi\u00e9n tenemos esa fuerza que antes no ten\u00edamos, por ejemplo, de denunciar la violencia, el acoso, cosa que antes no ve\u00edamos. Hace como diez a\u00f1os nos definimos como feministas. Y eso al menos en nuestro sector social, campesino, ind\u00edgena, arm\u00f3 un debate. Dicen que las feministas son lo que destruye, que son no s\u00e9 qu\u00e9, lo dicen los propios partidos de izquierda, machistas, hacen campa\u00f1a con eso. Pero para nosotras es muy clara nuestra l\u00ednea, nuestra forma. Para comunicar no dependemos de un hombre, sino que pensamos y hacemos. Hubo en un momento de mucho ataque en las redes sociales, pero siempre salimos a flote, contra la marea, avanzando. Y por otro lado, la alianza entre mujeres. Eso en Conamuri. Nos sostiene. Con compa\u00f1eras de otras organizaciones, urbanas, en distintas partes, articulando. Esa alianza permanente que hacemos tambi\u00e9n nos sostiene.<\/span><\/span><\/em><\/p>\n

\u00bfC\u00f3mo hacen para enfrentar el miedo?<\/b><\/span><\/p>\n

\u2014(Alicia sonr\u00ede de forma nerviosa) Ya no tenemos miedo. Ya pasamos muchas amenazas. As\u00ed que ya no le damos bolilla. Creo que la solidaridad de conocernos, de hablar, de saber nuestro objetivo y luchamos contra este sistema opresor. Ah\u00ed est\u00e1 apuntado nuestra flecha y vamos ir de a poco, avanzando.<\/span><\/em><\/p>\n

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En el cierre de la entrevista, en la sede de la organizaci\u00f3n en Asunci\u00f3n, convida medio kilo<\/span> de yerba<\/span> O\u00f1oir\u00fa. <\/span><\/i>\u00abSignica compa\u00f1eros o compa\u00f1eras. Significa que estamos juntos\u201d, explica. Es yerba agroecol\u00f3gica, de producci\u00f3n de Conamuri, que conform\u00f3 una asociaci\u00f3n de productores y productoras.<\/span><\/span><\/p>\n

\u201cEs un comit\u00e9 que est\u00e1 trabajando desde hace muchos a\u00f1os con yerba de bajo monte. Empezamos a trabajar artesanalmente y despu\u00e9s conseguimos un apoyo de Pa\u00eds Vasco y ah\u00ed empezamos a montar una f\u00e1brica y ah\u00ed estamos trabajando\u201d, se\u00f1ala. Hoy se puede encontrar en los mercados de Asunci\u00f3n.<\/span><\/p>\n

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Fuente :<\/b> https:\/\/agenciatierraviva.com.ar\/ya-no-tenemos-miedo-y-luchamos-contra-este-sistema-opresor\/?utm_source=brevo&utm_campaign=ANTV_News_206&utm_medium=email<\/span><\/a>\u00a0<\/span><\/span><\/p>\n","protected":false},"excerpt":{"rendered":"

Publicado por Maria Sol Wasylyk Fedyszak, Agencia Tierra Viva, 14 de octubre de 2024 La Organizaci\u00f3n de Mujeres Campesinas e Ind\u00edgenas (Conamuri) de Paraguay cumple 25 a\u00f1os de historia y construcci\u00f3n de un feminismo popular, rural y de soberan\u00eda alimentaria. Cuenta con una escuela de agroecolog\u00eda, cientos de hect\u00e1reas en manos de mujeres y una yerba mate org\u00e1nica propia. Entrevista a Alicia Amarilla, coordinadora nacional de la organizaci\u00f3n. La Organizaci\u00f3n de Mujeres Campesinas e Ind\u00edgenas (Conamuri) es una voz potente en Paraguay en la lucha por la soberan\u00eda alimentaria, contra el avance de los agrot\u00f3xicos, la igualdad de derechos y la vida libre de violencia. 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